这只蝉在地底下潜伏17年，只为一个月能飞能鸣，如果真有轮回，人又该等多久，才能来到世间呢？假如前世与来生都摸不着，抓不牢，那么我们该做的，就是把握今生！
小时候最爱听父亲讲狐狸精的故事。
狐狸精有男也有女，有好也有坏，他们总是穿着长长的袍子，对人笑容满面地拱手作揖，他们比人还像人，只是，常常一转身，不小心就露出个红毛的大尾巴。
“狐狸修炼五百年，可以成人的样子，可是必须要修上几千年，才能把尾巴修不见。”父亲一脸神秘地说，“要知道，我们人也都是修炼来的，我们修得更久，修了几万年，才把尾巴修掉，不信，你摸摸屁股后面，到现在，还有一小截尾巴骨呢！”
我摸摸屁股，果然有个小骨头，却一边点头，一面心里想：“狐狸干吗那么费劲？修成人有什么好？人又干吗那么费劲？修几万年，才修掉一条尾巴。”
夏天，端了一盆昙花到大树下。为的是让它晒一点太阳，又能够因为有些树阴，不至于晒得过火。
没想到，才几天的时间，一株昙花上，居然爬上五六只蝉蜕，蝉都飞走了，只有张牙舞爪的壳，虽然已经空了，还紧抓着昙花不放。
妙的是，就在大树四周，也躺了许多死掉的蝉，每只都很完整，大大的头，薄薄的翼，泛着蓝绿光芒的身体，好像正值壮年,就骤然而逝的一群，与旁边的蝉脱对比，就更有意思了。仿佛婴儿房与殡仪馆开在一起。不禁令人猜想：这些死掉的，搞不好，正是不久前，由这些壳子里出来的？
查百科全书，果然有些可能。
书上说，这种蝉在地底下要潜伏１７年之后，才能钻出泥土，从蝉脱里挣脱。公蝉的腹下有一对“膜”，可以振动出尖锐的声音，吸引母蝉。
然后，它们交尾，交尾完，公蝉就死了，剩下的母蝉，就用它尖尖的尾巴，插到树皮里产卵，产完卵，也掉在树下死掉。
再然后，卵孵化，成小虫，落在地上，钻进土里，靠树根的养分过活，开始漫长的１７年的等待。
天哪！它们等上１７年，真正能飞、能鸣的日子，居然只不过１个月！用人类大约８０岁的寿命推算，如果我们也像蝉一样有这“等待的时期”，那一等将是：
１６３２０年啊！
去看一位残障的学生。
天生的异常，使她的脊椎弯曲，肋骨压到了内脏，从小到大，已经动过７次手术。坐在轮椅上，她身体外面支着钢架，据说身体里面，她支了粗粗的钢条。
“老师，我已不知道不痛是什么感觉了！”她神态怡然地对我说，“但是想想，父母在一起，有上亿个精虫，凭什么会是我，早早游到母亲的卵子，进去受孕。又多少有幸地，让我这受精卵，能在子宫‘着床’,再多么幸运地，十朋怀胎，被平安地生下！”她一笑，满是安详，“跟那些未受孕的比起来，我能来到这世界，已经够走运了。我要好好活着，活个够本，才不辜负这一生啊！”
记得二十岁的时候，有个专门研究轮回的朋友，到家里做客。
“我们夫妻，下一辈子还会不会是夫妻？”我太太问他。
“很难，机会不大！”他想都没想似的答。
“可是…可是难道这一生夫妻的爱，死了，就完了吗？”
“好像电插头，拔掉一极，不亮了！”他又冷冷地说。
“那不是太可惜了吗？”我不平地说。
“有什么可惜？你几时能记得前生？你记得你上一辈子，也是跟你太太吗？你当然不记得！”他一笑，“同样的，你下一辈子又能记得这一辈子吗？既然不记得，是不是同一个人，又有什么关系？夫妻缘，只是缘的一种，没有绝对不变的，否则轮回就没意思了。最重要的，是你们今生是夫妻，看得到，摸得到，最实在。”
将近２０年了，他的话常在我脑浮现，一方面觉得他太无情，一方面又觉得很有道理，这世上，什么比今生更实在呢？
很喜欢一个禅宗的故事。
有一天老禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走，一陈风，灯灭了。
“怎么办？”徒弟问。
“看脚下！”师父说。
当一切变成黑暗，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同前世与来世，都摸不着。我们要做的是什么？
当然是：“看脚下，看今生！”
许多人都相信来生与前生，因为那让我们能对今生的不幸，用前世做借口，说那是前世欠下的。也对今生的不满，用来生做憧憬，说可以等待来生去实现。
问题是，哪个“今生”不是“前世”的“来生”？
哪个“来生”，不是“来生”的“今生”？
来生的缘，可以是今生结下的，来生的果，可以是今生种下的，前世的债，今生正在还，还不清，来生还得继续，前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握。
看脚下，看脚下。
有什么比脚下踩的地更实在？有什么比今生更直接？
今生都不积极地把握，凭什么瞻望来生？今生都不耕耘，凭什么盼望来生丰收？
难道我们还要像不负责任的父母，欠下债，死了，待儿女还？打算今生欠债，来生还吗？
还是勇敢地面对今生，今生债，今生了！连前世未还的债，也在今生了断。
何况，这有限的今生，是我们的灵魂漂泊多么久之后，才盼到的。今生之后，又可能有什么漫漫的长夜！
如同蝉，１７岁，只换来３０天。
我们当然要像它们一样高高地飞到枝头，欢唱着，呐喊着，敢爱，敢恨，能取能舍，倾我们最大的力量，以我们最真实的心灵――把握我们有限的今生！
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